WITOLDFEST Primer Festival de Video Corto sobre Witold Gombrowicz 2009

Cartel Tipos Moviles para la convocatoria

2009-03-23T09:10:00.000-07:00

Carteles hechos para la CONVOCATORIA
hasta el 30 de Junio 2009
el festival de video arte experimental
sobre la obra de Witold Gombrowicz.

IMPRENTA SUPERABUNDANS HAUT
superabundanshaut@fibertel.com.ar

Este ultimo fue hecho en
la imprenta BOQUERON.

Posters Convocatoria Witoldfest

2009-03-09T18:26:00.000-07:00

Nueva Fecha de cierre 30/06/2009 // New day close call 06/30/2009

2009-03-09T13:31:00.000-07:00

Nueva Fecha de cierre de entrega de material:

30/06/2009

//

New day for Close call:

06/30/2009

Espacios solidarios con el Witoldfest

2009-03-09T13:18:00.000-07:00

http://www.elortiba.org/
http://www.elortiba.org/gombr2.html
http://proyectoazuldigital.blogspot.com
http://www.elaguilablanca.com.a
http://loza-blog.blog.onet.pl
http://www.quadernsdigitals.net

Gracias Juan Carlos Gomez!

2009-02-06T13:53:00.000-08:00

WITOLDFEST 2009

Convocatoria internacional

Primer Festival de cortos experimentales
sobre la obra de Witold Gombrowicz.

Entrega del material: Hasta el 30 de Junio 2009
La exhibicion sera el 24 de Julio 2009 en la ciudad de Buenos Aires.
En homenaje a 40 años de la muerte del escritor polaco Witold Gombrowicz.

BASES

Hoy en día el corto, como medio de expresión, ha tomado una gran fuerza e incluso se ha separado de los festivales de largos, gracias a que se puede sustentar por sí mismo.
El festival WITOLDFEST invita a todos las personas que trabajen con cine o que estén interesadas en producir piezas visuales experimentales, que tengan como inspiracion al escritor Witold Gombrowicz, pudiendo concursar artistas de cualquier edad y lugar de residencia.

Las obras deben entregarse listas para ver, en un DVD.

Esta convocatoria tiene como propósito difundir el trabajo de creadores visuales y su producción de cortos experimentales de manera gratuita con previa aceptación de sus autores y sin lucro comercial, creaciones con registros provenientes de todo tipo de plataformas.

1)La temática de esta primer convocatoria es Witold Gombrowicz y su obra.
Los trabajos pueden tratar sobre cualquier tema que refiera a su obra; las criticas sobre La recepcion del arte, el mundo de la forma y lo infantil en la adultez. Estos son algunos de los temas que el trata en sus fabuloso libros.

2) El plazo para la presentación de las obras estará abierto hasta el 30 de Junio del 2009.

Requisitos para el envío de material visual:
Un sobre con un CD, un DVD y una carta.

En el CD:
Los participantes deberán presentar una memoria de la obra,
que incluya los siguientes apartados:
Argumentación teórica,
Sinopsis de la obra presentada,
Biografía,
CV y fotografía digital del autor.

Las obras deberán ser almacenadas en DVD en formato .AVI
Se podrá presentar un máximo de 3 piezas
con duración a gusto.

Y en la carta:
Papel firmado por el autor manifestando la aceptación
de las bases y permiso explícito para la distribución
libre de su/s obra/s a través de Internet.

3)De manera opcional, los creadores que así lo deseen,
pueden adjuntar trabajos anteriores en un DVD aparte.

4) Las obras podrán ser remitidas a la siguiente dirección:
Porfavor, solamente por correo certificado.

WITOLDFEST
AV. Libertador 774 - 2 piso i.
C1001ABT
Capital Federal
Buenos Aires
Argentina

5) El material enviado no será devuelto y quienes no cumplan con la documentación antes mencionada no podrán participar de la convocatoria.

6) La curaduría del material visual será realizada por los organizadores de esta convocatoria en el mes de Julio. Se planea exponer todos los cortos enviados.

7)El festival durara un dia,
dependiendo de la cantidad de cortos enviado,
sera el 24 de Julio en la ciudad de Buenos Aires.

8) Todos serán notificados por correo electrónico.
En la primer semana de Julio
Igualmente la idea es exponer todos.

9) La información no prevista en la presente convocatoria será resuelta por los organizadores.Es sustancial mencionar que la convocatoria es sin fines de lucro.Para cualquier tipo de consultas por favor dirigirse:

witoldfest@gmail.com

OTWARTE ZAPROSZENIE WITOLDA GOMBROWICZA

2008-11-04T03:54:00.000-08:00

WITOLDFEST AGRADECE

TODOS LAS TRADUCCIONES

AL POLACO ACERCADAS A

JUAN CARLOS GOMEZ:

..........................................

OTWARTE
ZAPROSZENIE

EKSPERYMENTALNYCH
FILMÓW
KRÓTKOMETRAŻOWYCH
O TWÓRCZOŚCI
WITOLDA GOMBROWICZA

Magda Banach
-----------------------------------------------------------------

OTWARTE ZAPROSZENIE

(CONVOCATORIA ABIERTA)
DO UDZIAŁU W MIĘDZYNARODOWYM FESTIWALU

(PARA PARTICIPAR EN ELFESTIVAL INTERNACIONAL)
EKSPERYMENTALNYCH FILMÓW KRÓTKOMETRAŻOWYCH

(DE CORTOS EXPERIMENTALES)
O TWÓRCZOŚCI WITOLDA GOMBROWICZA

(SOBRE LA OBRA DE WITOLD GOMBROWICZ)

Luz Lafinur

..............................................................

Convocatoria abierta

para festival internacional de cortos

experimentales sobre

la obra (o basados en el trabajo)

de Witold Gombrowicz. Buenos Aires Argentina.

PRZYJMOWANIE PRAC NA MIEDZYNARODOWY FESTIWAL

EKSPERYMENTALNYCH FILMÓW

KRÓTKOMETRAŻOWYCH POŚWIĘCONYCH

LUB INSPIROWANYCH TWÓRCZOŚCIĄ WITOLDA

GOMBROWICZA

BUENOS AIRES ARGENTYNA

Tomasz Pindel

............................................................

Otwarcie selekcji Międzynarodowego

Festiwalu Krótkich Filmów Ekperymentalnych

o twórczości Witolda Gombrowicza.

Agata Podemska

...........................................................

CALL FOR ENTRIES OPEN TILL 06-30-09

2008-11-04T03:51:00.000-08:00

ENGLISH INFO
-------------------------------------------------

CALL FOR ENTRIES OPEN TILL 06-30-09
WITOLDFEST 2009

INTERNATIONAL EXPERIMENTAL
SHORT FILM FESTIVAL.

About Witold Gombrowicz work.

40 years from his death.

Terms and Conditions

Nowadays the short film, as a medium of expression, has gained a lot of importance and has even separated itself from the full-length film festivals, because it has its own strength.
The Gombrowiczida festival invites everyone working with film or that is interested in producing experimental visual pieces that have the writer Witold Gombrowicz as an inspiration, being able to enter the contest artists of any age and place of residence.

Works must be delivered in a ready to watch DVD.

This contest has the purpose of giving difussion, to the works of visual creators and their experimental short film production in a free way with previous acceptance from their authors and with no profit motive in mind.

1)The theme of this first call is Witold Gombrowicz and his work, his critics about art reception, the world of shapes and infantility in adulthood

2) Works can be presented until JUNE 30th 2009.

Requirements for the delivery of visual material:
an envelope with a CD, a DVD and a letter.

In the CD:
The contestants must present a synopse of the work, that includes the following:
theoretical arguments,
synopsis of the presented work,
biography,
resume and digital photography of the author.

Works must be saved in DVD in .AVI format.
It will be possible to present three works maximum, of the desired length.

And in the letter:
Paper signed by the author stating the acceptance of the terms and giving explicit permit for the free distribution of their work(s) through the Internet

3)In an optional manner, the creators can attach, if they wish, previous work in a separate DVD.

4) Works can be sent to the following address:
ONLY CERTIFICATED AIR MAIL PLEASE!

WITOLDFEST

AV. Libertador 774 - 2 piso i.
C1001ABT
Capital Federal
Buenos Aires
Argentina

5) The material that is sent will not be returned and those who do not comply with the aforementioned documentation will not be able to enter the contest.

6) The curatorship of the visual material will be made by the organisers of this contest in the month of JUNE. It is planned to show all short films received.
.

7)The festival will last one day long, depending on the quantity of short films received.
It will be held Thursday july 24th 2009 at Buenos Aires city space.

8) Everyone will be notified by e-mail in the second week of March. Anyway the idea is to show all films.

9) All information that is not provided in the present call will be resolved by the organisers. It is of importance to say that this call has no profit motive in mind. For any question please write to the following address:

witoldfest@gmail.com

BASES Festival de cortos experimentales WITOLDFEST 2009

2008-10-04T16:14:00.000-07:00

WITOLDFEST 2009
Convocatoria internacional

Primer Festival de cortos experimentales
sobre la obra de Witold Gombrowicz.

Entrega del material: Hasta el 30 de Junio 2009
La exhibicion sera el 24 de Julio 2009 en la ciudad de Buenos Aires.
En homenaje a 40 años de la muerte del escritor polaco Witold Gombrowicz.

BASES

Hoy en día el corto, como medio de expresión, ha tomado una gran fuerza e incluso se ha separado de los festivales de largos, gracias a que se puede sustentar por sí mismo.
El festival WITOLDFEST invita a todos las personas que trabajen con cine o que estén interesadas en producir piezas visuales experimentales, que tengan como inspiracion al escritor Witold Gombrowicz, pudiendo concursar artistas de cualquier edad y lugar de residencia.

Las obras deben entregarse listas para ver, en un DVD.

Esta convocatoria tiene como propósito difundir el trabajo de creadores visuales y su producción de cortos experimentales de manera gratuita con previa aceptación de sus autores y sin lucro comercial, creaciones con registros provenientes de todo tipo de plataformas.

1)La temática de esta primer convocatoria es Witold Gombrowicz y su obra.
Los trabajos pueden tratar sobre cualquier tema que refiera a su obra; las criticas sobre La recepcion del arte, el mundo de la forma y lo infantil en la adultez. Estos son algunos de los temas que el trata en sus fabuloso libros.

2) El plazo para la presentación de las obras estará abierto hasta el 30 de Junio del 2009.

Requisitos para el envío de material visual:
Un sobre con un CD, un DVD y una carta.

En el CD:
Los participantes deberán presentar una memoria de la obra,
que incluya los siguientes apartados:
Argumentación teórica,
Sinopsis de la obra presentada,
Biografía,
CV y fotografía digital del autor.

Las obras deberán ser almacenadas en DVD en formato .AVI
Se podrá presentar un máximo de 3 piezas
con duración a gusto.

Y en la carta:
Papel firmado por el autor manifestando la aceptación
de las bases y permiso explícito para la distribución
libre de su/s obra/s a través de Internet.

3)De manera opcional, los creadores que así lo deseen,
pueden adjuntar trabajos anteriores en un DVD aparte.

4) Las obras podrán ser remitidas a la siguiente dirección:

WITOLDFEST
AV. Libertador 774 - 2 piso i.
C1001ABT
Capital Federal
Buenos Aires
Argentina

5) El material enviado no será devuelto y quienes no cumplan con la documentación antes mencionada no podrán participar de la convocatoria.

6) La curaduría del material visual será realizada por los organizadores de esta convocatoria en el mes de Julio. Se planea exponer todos los cortos enviados.

7)El festival durara un dia,
dependiendo de la cantidad de cortos enviado,
sera el 24 de Julio en la ciudad de Buenos Aires.

8) Todos serán notificados por correo electrónico.
En la primer semana de Julio
Igualmente la idea es exponer todos.

9) La información no prevista en la presente convocatoria será resuelta por los organizadores.Es sustancial mencionar que la convocatoria es sin fines de lucro.Para cualquier tipo de consultas por favor dirigirse:

witoldfest@gmail.com

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Llamado a participar en el festival internacional de cortos sobre Witold Gombrowicz

2008-10-04T16:07:00.000-07:00

festival internacional de cortos sobre witold gombrowicz

gombrowiczidas

llamado abierto para recibir cortos
sobre witold gombrowicz
su vida, novelas, personajes, y mucho mas.

Todos los trabajos se recibiran desde hoy
hasta EL 30 DE Junio del 2009.

La exhibicion sera el 24 JULIO del 2009.

Para la inspiracion, vale el prefacio de Ferdidurke,
escrito por el:

PREFACIO PARA LA EDICIÓN CASTELLANA

Este libro vió la luz del día en Polonia, un ano antes de la guerra y para comprender su clima no hay que olvidarse de esta fecha. Yo antes había publicado un volumen de cuentos intitulado Memorias del período de la maduración.
Como la mentalidad polaca de preguerra iba por caminos completamente distintos del que yo había elegido, no abrigaba al publicar Ferdydurke mayores esperanzas de éxito. Si a fin de cuentas las cosas no salieron tan mal, esto se debe a un grupo de decididos y fervientes partidarios de esta aventura, que eran en su mayoría gente joven. Gracias a ellos el libro fué ampliamente analizado y lo que se ha escrito sobre Ferdydurke en estudios, polémicas, comentarios, etc., sobrepasa varias veces su tamaño No obstante, ni yo ni Ferdydurke hemos entrado de lleno en la literatura oficial polaca lo que, por cierto, nos apena muy profundamente.
Cuando las olas de la polémica estaban por calmarse y pensaba en escribir algo nuevo, fui invitado a participar en el viaje de inauguración de un nuevo transatlántico nuestro, puesto en servicio entre Polonia y la Argentina. Llegué aquí para tres semanas solamente, pero ellas se prolongaron en más de seis años, ya que estalló la guerra. Los que a través de Ferdydurke captarán ciertas particularidades de mi alma, comprenderán también por qué el alma, en vez de buscar vinculaciones con los ''círculos" locales llevaba una vida anónima y bohemia muy cercana, desgraciadamente, a la miseria. Perdido en este país, entontecido y aplastado por los acontecimientos europeos, vagaba por las calles sin ganas de hacer nada, o, bajo una mesa de café, lloraba amargamente. Me alejé por completo de las letras, y sólo debo a mi feliz inclinación hacia el infantilismo que, a pesar de toda índole de desastres y humillaciones, lograra conservar un grano de alegría. Últimamente me ha vuelto el ánimo para el trabajo literario y creo que en breve tendré el placer de publicar alguna nueva obra.

Ahora ya sabéis de dónde os cayó este librito. Claro está que no se trata aquí de una novela realista y por lo tanto no hay que imaginarse que –digamos– los escolares polacos en realidad se preocupan hasta tal punto por su inocencia o que los criados fueran abofeteados por sus señores. Tampoco se trata de un libelo político, pues este libelo no tiene nada que ver con la derecha ni con la izquierda. ¿De qué se trata, entonces? Comprobé en Polonia que, a pesar de la abundancia de prefacios y aclaraciones, el sentido general de Ferdydurke escapó a muchos lectores, al extremo que varios llegaron a dudar si Ferdydurke tendría algún sentido. Sin embargo lo tiene y no hay inconveniente en exponerlo así nomás –de modo sencillo y sin ninguna clase de muecas– si esto puede facilitar la lectura.

Los dos problemas capitales de Ferdydurke son: el de la Inmadurez y el de la Forma. Es un hecho que los hombres están obligados a ocultar su inmadurez, pues a la exteriorización sólo se presta lo que ya está maduro en nosotros. Ferdydurke plantea esta pregunta: ¿no véis que vuestra madurez exterior es una ficción y que todo lo que podéis expresar no corresponde a vuestra realidad intima? Mientras fingís ser maduros vivís, en realidad, en un mundo bien distinto. Si no lográis juntar de algún modo más estrecho esos dos mundos, la cultura será siempre para vosotros un instrumento de engaño.
Pero Ferdydurke no sólo se ocupa de lo que podríamos llamar la inmadurez natural del hombre. sino ante todo de la inmadurez, lograda por medios artificiales: es decir que un hombre empuja al otro en la inmadurez y que también –¡qué raro!– del mismo modo actúa la cultura. Existen muchas razones por las cuales uno tiene interés en que otro caiga en la inmadurez, pero la más importante es nuestro amor por la inmadurez en sí. Ahora, la cultura infantiliza al hombre porque ella tiende a desarrollarse mecánicamente y por lo tanto le supera y se aleja de él.
El héroe de Ferdydurke, infantilizado primeramente por el temible Pimko, se ve arrastrado en el proceso de mutua inmadurización que constituye el gran goce secreto de la humanidad, su diversión más dulce y su dolor más terrible. ¿A qué tipo de psicología nos lleva este proceso? Los personajes de Ferdydurke no tienen ideales, ni dioses, sino "mitos inmaduros" que podríamos definir como un ideal adaptado al nivel de la auténtica realidad intima del hombre (mito del peón, de la colegiala, de la tía, etc.). Ellos no hacen lo que quieren, ni tampoco sienten según su propia naturaleza, sino que la mayoría de sus sentimientos y actos les es impuesta desde el exterior. Se empujan mutuamente hacia actitudes, situaciones, sentimientos o pensamientos ajenos a su voluntad y sólo después se adaptan psíquicamente a lo que se les ha ocurrido cometer buscando ex post una justificación y explicación. . . siempre amenazados por el absurdo y la anarquía. Sus dos rasgos característicos más destacados son los siguientes: primero, el aparato de las formas maduras de la cultura no es para ellos nada más que un pretexto para entrar en contacto entre sí –y para gozar y excitarse recíprocamente– y para armonizarse en sus dolorosos, inmaduros juegos. Lo importante para ellos es bailar; qué baile bailan, no les importa. Segundo: ellos sin cesar producen la forma, pero nunca la logran. No tienen creencias, ideales, convicciones, aptitudes, sentimientos, sino se los fabrican según sus necesidades y las necesidades de la situación. A cada momento se fabrican entre sí sus personalidades –uno crea al otro.
Ferdydurke sostiene que es justamente nuestro anhelo de madurez lo que nos arrastra hacia esa inmadurez número dos, inmadurez artificial –y nuestro anhelo de forma el que nos lleva a una forma mala. Parecidos a alguien, que temiese su propia desnudez, echamos mano a cualquier vestimenta a nuestro alcance, aun la mas grotesca, y así se crea ese mundo hecho de indolencia, insuficiencia, no-seriedad e irresponsabilidad, mundo de la subcultura. de las formas caducas, malogradas, desviadas e impuras, donde se desarrolla nuestra vida intima. Allí se fabrican sorprendentes sub-ideales, sub-religiones, sub-sentimientos, y varias otras subcosas muy diferentes de las del mundo oficial. Y lo importante es que todo eso se efectúa por vía formal: para que en tal sentido, dos personas se obliguen a la regresión no hace falta que sean pacientes de Freud y del freudismo, porque aquí se trata de algo tan elemental como que el estilo de ser de una persona influye sobre el estilo de ser de la otra.
¿Cuál debería ser nuestra actitud, en tanto que seres conscientes, frente a aquel infra-mundo? El supremo anhelo de Ferdydurke es encontrar la forma para la inmadurez. Pero esto es imposible. Podemos en forma madura expresar la inmadurez ajena, podemos, por ejemplo, describirla artística o científicamente, pero con eso no logramos nada, porque así no expresamos nuestra propia inmadurez, sino que –de modo maduro– describimos la inmadurez ajena. Aun si nos pusiéramos a analizar y confesar nuestra propia insuficiencia cultural siempre lo haríamos desde el punto de vista de la cultura y en forma madura. Mas para que esta insuficiencia fuera expresada de modo consciente y a la vez directo, sería menester que nos esforzásemos en escribir, no libros sabios sobre el tema de la tontería, sino sencillamente libros tontos –y malos– e indolentes– lo que, claro está, es un disparate. Por eso ni la ciencia, ni el arte, ni ningún otro medio de expresión cultural, permite al hombre manifestar por vía directa su propia realidad inmadura, condenada al eterno mutismo. Mas por otra parte, si todos vamos a seguir con esa mascarada obligatoria e inevitable, la cultura irá convirtiéndose en un juego cada vez más mecánico y fragmentario, y por fin perdería todo contacto con nosotros mismos. Si yo, hablando con Fulano, trato siempre de ser lo mejor educado posible y el hacer lo mismo respecto de mí, nuestra conversación pronto se volverá tan bien educada que terminaremos por sentirnos muy molestos –y eso es lo que ocurre con nuestro arte que se vuelve demasiado "artístico", con nuestra sutileza que se vuelve demasiado sutil o nuestro heroísmo que se vuelve demasiado heroico. ¿Qué nos queda entonces por hacer? Estamos en la situación de un niño que se ve obligado a llevar un traje demasiado grande para el y en el cual se siente incomodo y ridículo; el niño no puede quitárselo puesto que no tiene ningún otro, pero, por lo menos, puede proclamar en voz bien alta que el traje no esta hecho a medida, y de tal modo establecerá una distancia entre el traje y su persona. Esto significa: tomar distancia frente a la forma. Cuando logremos compenetrarnos bien con la idea de que nunca somos ni podemos ser auténticos, que todo lo que nos define –sean nuestros actos, pensamientos o sentimientos– no proviene directamente de nosotros sino que es producto del choque entre nuestro yo y la realidad exterior, fruto de una constante adaptación, entonces, a lo mejor la cultura se nos volverá menos cargante.
Ferdydurke, ademas de plantear este postulado teóricamente, se propone realizarlo en la práctica. Desde luego yo no podía hacer otra cosa sino tratar de escribir un libro bueno y no un libro malo. Pero lo que quería conseguir a toda costa, era una mayor libertad de palabra en este campo de la cultura, donde el escritor malo, no puede decir nada porque es malo y el bueno tampoco puede decir algo porque es bueno –esclavo de su nivel y de su estilo– asustado por su grandeza, su situación social y sus múltiples (a menudo ilusorias) responsabilidades. Por eso en vez de ocultar mi propia persona en tanto que autor, la puse en juego junto con las personas de mis héroes. En vez de esconder mi insuficiencia cultural, mi dependencia de la esfera inferior y los móviles personales de mi trabajo, como lo hacen otros autores, los desnude con toda crudeza y además demostré mi propia inconformidad con la forma de la obra: el rector puede ver cómo me enloquece la tiranía de las formas idiomáticas, el mecanismo del estilo, la construcción y la armonización de las partes, etc., etc.... Así que Ferdydurke tiene un doble aspecto: por un lado es un relato y una novela, una descripción y, por otro, un acto de mi lucha personal con la forma. Aquí el autor, confesando su propia inmadurez, consigue –supongo– más soberanía y libertad frente a la forma y, al mismo tiempo, deja entrever el mecanismo de su inmadurez.

¡Uff! Este sería el esqueleto intelectual de Ferdydurke. Yo no soy ni filósofo, ni psicólogo, y pido disculpas por las eventuales fallas de exposición. Ni siquiera sé si mis puntos de vista son nuevos y originales; y eso no me preocupa porque no espero realizar descubrimientos, sino proyectar al exterior con la mayor energía posible todo un cúmulo de asuntos, que, indudablemente, me hicieron sufrir mucho. Cada uno se queja de lo que le duele y yo hago lo mismo. Me cuido muchísimo que mi voz no suene nunca como la de un "escritor", "filósofo", "poeta", "intelectualista", sino como la de una persona privada. En verdad, cuando empezaba Ferdydurke no sabía casi nada de esas ideas y ellas me vinieron por sí mismas a medida que escribía. Al crear este poema orgullosamente práctico sabía sólo que debía emprender algo así como una "crítica desde abajo", y que llegaba la hora de arreglar cuentas tanto con el mundo superior como con el inferior, pues ambos me fastidiaban bastante. Y francamente me cuesta reducir una obra tan alocada en sus absurdos y desenfrenada en sus intenciones a un esqueleto seco, duro y rígido.
Me atrevo a creer que en todo caso la publicación de Ferdydurke en la América Latina tiene su razón de ser. Existen varias analogías entre la situación espiritual de Polonia y la de este continente. Aquí como allá el problema de la inmadurez cultural es palpitante. Aquí como allá el mayor esfuerzo de la literatura se pierde en imitar las "maduras" literaturas extranjeras. Aquí y allá los literatos se preocupan por todo menos por verificar sus derechos a escribir como escriben. En Polonia como en Sudamérica todos prefieren lamentarse de su condición inferior de menores y peores, en vez de aceptarla como un nuevo y fecundo punto de partida. Pero mientras en Polonia la formidable tensión de la vida echa por tierra toda esa "escuela literaria" (la palabra "escuela" está aquí plenamente justificada) la apacible existencia del feliz sudamericano le permite eludir la revisión básica de esas cuestiones, le induce a menudo al cultivo de cominerías estéticas e intelectuales y un estéril formalismo sofoca toda su expresión. Dudo mucho si mis razones serán compartidas por los maestros consagrados de ambas literaturas, pero fijo mis esperanzas en los maestros que están por nacer.

Esta traducción fué efectuada por mí y sólo de lejos se parece al texto original. El lenguaje de Ferdydurke ofrece dificultades muy grandes para el traductor. Yo no domino bastante el castellano. Ni siquiera existe un vocabulario castellano-polaco. En estas condiciones la tarea resultó, tan ardua, como, digamos, oscura y fué llevada a cabo a ciegas –sólo gracias a la noble y eficaz ayuda de varios hijos de este continente, conmovidos por la parálisis idiomática de un pobre extranjero.
La realización de la obra se debe ante todo a la iniciativa y el apoyo de Cecilia Benedit de Debenedetti, a la cual deseo expresar mi mayor agradecimiento.
Bajo la presidencia de Virgilio Piñera, distinguido representante de las letras de la lejana Cuba, de visita en este país, se formó el comité de traducción compuesto por el poeta y pintor Luis Centurión, el escritor Adolfo de Obieta, director de la revista literaria "Papeles de Buenos Aires" y Humberto Rodríguez Tomeu, otro hijo intelectual de la lejana Cuba. Delante de todos esos caballeros y gauchos me inclino profundamente. Pero, además, colaboraron en la traducción con todo empeño y sacrificio tantos representantes de diversos países y de diversas provincias, ciudades y barrios, que de pensar en ello no puedo defenderme contra un adarme de legitimo orgullo. Colaboraron: Jorge Calvetti, Manuel Claps, Carlos Coldaroli, Adán Hoszowski, Gustavo Kotkowski y Pablo Manen (pacientes pescadores del verbo), Mauricio Ossorio, Eduardo Paciorkowski, Ernesto J. Plunkett y Luis Rocha (aquí se juntan Brasil, Polonia, Inglaterra y la Argentina), Alejandro Russouich, Carlos Sandelin, Juan Seddon (obstinados buscadores del giro adecuado), José Taurel, Luis Tello y José Patricio Villafuerte (eficaces e intuitivos). Debo también eterno agradecimiento a un simpatiquísimo señor, ya de edad, y muy aficionado al billar, que en un momento de feliz inspiración me procuró la palabra "remover" de la cual me había olvidado por completo. Tengo que agradecer –¡por Dios!– a todos esos nobles doctores en la "gauchada", y a los criollos les digo sólo eso: ¡viva la patria que tiene tales hijos! Si a pesar de un número tan serio de colaboradores el texto castellano tuviese alguna falla proveniente, no de las insuperables dificultades de la traducción, sino del descuido, esto se debería, creo, al exceso de amenas discusiones que caracterizaba las sesiones, realizadas casi todas en la sala de ajedrez de la confitería Rex bajo la enigmática y bondadosa sonrisa del director de la sala, maestro Paulino Frgdman.
¡Me alegro que Ferdydurke haya nacido en castellano de tal modo, y no en los tristes talleres del comercio libresco! Todavía una palabra: a lo mejor el libro pasará desapercibido, pero seguramente algunas personas de mi amistad se sentirán obligadas a decirme una o dos frases, de esas que siempre se dicen cuando un autor publica un libro. Quisiera pedirles que no digan nada. No, no digan nada, porque, debido a toda clase de falsificaciones, la situación social del así llamado "artista", se ha vuelto en nuestros tiempos tan pretenciosa que todo lo que se le pueda decir suena a falso y, cuanta más sinceridad y sencillez pongáis en vuestro "me gustó muchísimo" o "estoy encantado", tanta más vergüenza para él y para vosotros. Callaos, pues, os lo ruego. Callaos en espera de un futuro mejor. Por el momento –si queréis expresar que os gustó–, tocad sencillamente, al verme, vuestra oreja derecha. Si os agarráis la oreja izquierda sabré que no os agradó, y la nariz significaría que vuestro juicio está en el medio. Con un leve y discreto movimiento de la mano agradeceré esta atención para con mi obra y así evitando situaciones incómodas y aún ridículas, nos comprenderemos en silencio. Muchos saludos a todos.

WITOLD GOMBROWICZ.